近读孟子之五滕文公（上），阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣”意思是说：“要想富起来就没有仁爱可言，要讲仁爱便富不起来。”

    纵观当今社会，物欲横流，人们为了追求最大利润可以不择手段：偷工减料者有之、以次充好者有之、缺斤少两者有之，而此类商人（以下简称奸商）也以他们的这些“经营技巧”屡屡得手、赚得盆满钵满、羡煞旁人。而某些忠厚诚实的商人（以下简称诚商）尽管勤勤勉勉、競競业业却获利甚微、举步唯艰。那么果真是“为富不仁、为仁不富”吗？我则以为不然，原因有二：

    1、奸商必不能久、诚商可稳步上升：奸商凭着手段短时间内获得了顾客的信任，但日久见人心，顾客在吃了几次亏之后，自然会对其重新评价，遂而另择他人，奸商终将尝到“失道寡助”的苦果。而诚商虽然在起步阶段比较艰难，但可一步一步地积累客户的信任，终至“万涓成水，终究汇流成河”，获得吉祥。子曰："君子爱财，取之有道".以义取利，德兴财昌，舍义取利，丧失了"义"也得不到"利"，为商者应深以诫之。"这与“浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分”是一样的道理。

    2、奸商、诚商要互相学习：奸商的成功可能是因为他善于把握市场趋势、机智果断；而诚商的失败可能是因为因循守旧、不能创新而致。兵家常说："将三军无奇兵，未可与人争利"，"凡战者，以正合，以奇胜".司马迁《史记·货殖列传》中说："治生之正道也，而富者必用奇胜。清代山西太谷县一个曹氏商人，有一年看到高梁长得茎高穗大，十分茂盛，但他觉得有些异样，随手折断几根一看，发现茎内皆生害虫。于是，他连夜安排大量收购高梁。当时一般人认为丰收在望，便库存高梁大量出手。结果高梁成熟之际多被害虫咬死，高梁欠收。而曹氏商人却奇计获利。另据《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，"殃及池鱼"，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趋机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。"管中窥豹，略见一斑"，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。清道光年间的黔商胡荣命在江西经商50余年，由于他以诚待人，童叟无欺，名声大著，晚年罢业回乡，有人要求"以重金赁其肆名"，他一口回绝，并说："彼果诚实，何籍吾名也！"可见，"诚信为本"是中国人经商的传统美德。

    由此看来，“为富不仁、为仁不富”都有失偏颇。要想取得长久的成功真要“智、勇、仁、义、信”兼备才行。也许孟子的“仁者无敌”应改为“仁智无敌”才对吧。